لێکۆڵینەوەی ئۆستوورەناسانەی مەم وزین

مةمءزين

هةر وةك  مامؤستا هيَمن دةلَيَ: مةم ءزين بة ناوبانطترين ضيرؤكي كوردية.

ضيرؤكيَك كة ضةندين طيَرِانةوةي هةيةء برِيَ جياوازي لة نيَوان توخمةكاني طيَرِانةوةيدا هةية، بةلآم ناوةرِؤكي رةسةني ضيرؤكةكة كة ئوستوورةيةكي  كؤني ناوضةي رؤذهةلآتي نيَوةرِاستة كة لة شويَني خؤيدا بة تةواوي باسي لة سةر دةكةين. ئةم ضيرؤكة وةكوو هةمووي ضيرؤكة كورديةكانء بة طشتي وةكوو هةموو ضيرؤكة كؤنةكاني دنيا لة سةرةتاوة بة شيَوةي زارةكيء لة زماني شايةرةكانةوة (كة بة بةيت بيَذ دةناسريَن) طوتراوة، هةر بؤية جياوازي طيَرِانةوةو هةروةها تيَكةلَ بووني توخمةكاني طيرِانةوة، لو ئةدةبي زارةكيء ئةم بةيتةشدا شتيَكي ئاساييء حاشاهةلَنةطرة.

مفهوم فردیت و تطور معنایی آن و تعریف امروزین پست مدرنیسم از آن

انسان اگرچه به دلیل اجبار طبیعت و به خاطر رفع الزامات و نیازمندیهای حیاتی خود به زندگی جمعی روی آورده است و موجودی اجتماعی قلمداد می شود، اما زندگی جمعی او متفاوت از هر موجود دیگر و انتخابی از سر اجبار است. انسان از همان نخستین ادوار حیات جمعی خود تقابل میان خواست فردی و الزامات و قوانین زندگی جمعی را دریافت، تقابلی دائمی که منجر به ایجاد مفاهیم و نهادهای پیجیده ای همچون نهاد دینی شد.